在中国传统文化中，玉有着特殊的地位和价值。东汉许慎的《说文解字》认为：“玉，石之美者。”他根据玉的特征，提出玉有“仁、义、智、勇、洁”五德。你知道不同器型的玉器叫法背后有什么讲究吗？掌握以下知识点，再逛博物馆就能一眼认出是哪种玉了。
在中国传统文化中，玉有着特殊的地位和价值。东汉许慎的《说文解字》认为：“玉，石之美者。”他根据玉的特征，提出玉有“仁、义、智、勇、洁”五德。你知道不同器型的玉器叫法背后有什么讲究吗？掌握以下知识点，再逛博物馆就能一眼认出是哪种玉了。
第一组：圆形器
【璧、瑗（yuàn）、环、玦（jué）】
璧、瑗、环、玦都是中央穿孔的扁平圆形，既是象征身份和地位的佩饰，又是社会交往的信物。该如何区别这几个玉器呢？辞书之祖《尔雅·释器》中有一句话：“肉倍好，谓之璧。好倍肉，谓之瑗。肉好若一，谓之环。”所谓“肉”，就是指中孔以外的边。“好”，指中间的孔。
那么，“肉倍好”，也就是边的宽度是中孔径的两倍；“好倍肉”则反之；“肉好若一”，即边的宽度和中孔径一样。即：肉：好=2:1的叫璧；肉：好=1:2的叫瑗；肉=好的叫环；环边多了一道缺口的，叫玦。
需要特别说明的是，从考古发掘看，所谓“边的宽度”，是指一个环左右两边相加的宽度，而非单边的宽度。比如下图示例中，璧的“肉”是40+40=80，“好”是40，所以肉：好=2:1。当然，古人在实际钻孔制作时，并没有统一的、绝对的标准，因此，辨识几种玉器，大致符合相应比例即可。
瑗的主要用途，据说是作为请人的信物，所谓“召人以瑗”，意思是想要请人来，就让使者持瑗而去。
至于“环”和“玦”，分别谐音“还”和“绝”，《广韵》里说，“逐臣待命于境，赐环则还，赐玦则绝”，意思是说，如果君王将玉环赐给逐臣，就表示叫他回来；相反，如果派人送过去一个玉玦，就等于是告诉逐臣继续老老实实待在流放地。
中国人处事风格之含蓄，由此可见一斑。
第二组：玦（jué）和珏（jué）
【辨别方法】(1)玦和珏同音，都形状如环而有缺口；(2)两者最大的区别，是“珏”为双玉，成套出现，而玦只是表示有缺口的玉而已，单独使用；(3)玦一般比珏大。
第三组：礼天六器
【圭、璧、琮（cóng）、璜、璋、琥】
第四组：珩（héng）和璜
【辨别方法】(1)玉珩由玉璜演变而来；(2)玉璜是凸面向下，凹面向上；而玉珩则是凸面向上，凹面向下；上面的纹饰也一样；(3)玉璜两头有孔，穿上丝线后，凹面自然向上；而玉珩则是脊背有孔，两头可能有孔，也可能无孔，穿上丝线后，凸面自然向上。
第五组：圭和璋
【辨别方法】(1)玉圭大多是三角形尖首，平齐下端；(2)玉璋一端作斜刃或“V”字形，另一端有穿孔；(3)大多数玉璋有较明显的手柄。
文并供图/杨学涛
