儒家认为，玉拥有这些人们一直追求的美好的道德品质，规范自我的道德品格和思想修养。正所谓“君子无故，玉不去身”，君子身怀美玉，心存美意。人们崇玉、佩玉、赏玉、藏玉……对玉“温润含蓄、沉稳坚毅”的气质甚是喜爱。
汉字中的珍宝大多从“玉”字旁。中国人爱玉，是骨子里的，几千年的玉文化成就了爱玉的骨血。
儒家认为，玉拥有这些人们一直追求的美好的道德品质，规范自我的道德品格和思想修养。正所谓“君子无故，玉不去身”，君子身怀美玉，心存美意。
人们崇玉、佩玉、赏玉、藏玉……对玉“温润含蓄、沉稳坚毅”的气质甚是喜爱。
玉玦 新石器时代兴隆洼文化 故宫博物院藏
中国的玉文化大致可分为四个时期。
第一个称为“神玉文化”时期，神玉，简单来说，就是早期用来礼通天地的玉器。
用科学的词汇去表述这个时期，大约是新石器时代到商代这一段时期。新石器时代宗教信仰活动中，拥有身份地位或者通天能力的人，比如说大祭司或者族长之类的人。
第二个称为“礼玉文化”时期，就是西周、春秋、战国时期，此时玉器文化非常发达，后世极为仰慕。
礼玉时代的到来，成为帝王身份的代表，其神秘色彩被削弱，但是依然保留了“祭祀的特别性”，玉器的礼仪功能在这一时期占据了主导地位。“六器”有了系统性的规制。
红山文化玉器 故宫博物院藏
在《礼记·春官·大周伯》中有这样的记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”
第三个称为“德玉文化”时期，春秋时期，孔子提出玉有十一德，即“仁 智 义 礼 乐 忠 信 天 地 德 道”。
德玉文化随着封建制的形成开始登上历史舞台。汉唐时期，玉器慢慢地走向各个阶层，不再禁锢于“有德行的男子”，此时玉文化的俗玉，也就是民玉时期正悄然生发。
第四个称为“俗玉文化”时期，也就是中国的宋、元、明、清时期。这个时期的玉器走下神坛，变成全民普及的文化。
某种意义上说，世俗最有力量，最能适应需求。宋时玉器已经完全民俗化，是可以作为商品进行交易的。
玉琀 汉 故宫博物院藏
在玉器这样一个特殊的物质面前，先人看到的更多的是精神，而后人津津乐道的往往是物质。玉文化是中华民族独有的文化，八千年来绵延不绝，遍及中华大地。
观复博物馆结合“玉文化”、“生肖-龙”、以及“生肖守护神”等传统元素，选用高净度青白玉原料推出「观复一生如意金鳞通天玉牌」。
从新石器时代开始，龙便贯穿了整个中国文化发展的各个历程。从古代留下的文字信息可知，龙在商代甲骨卜辞中即已存在。
「观复一生如意金鳞通天玉牌」以观复博物馆藏“清康熙矾红鱼化龙纹笔筒”、“清代铜鎏金普贤菩萨”、“清乾隆太上皇帝御赐养老银牌”为创意基础。
在传统文化的密宗佛教中，通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，称为“本命佛”，也叫生肖守护神。
一颗圆润的石头紧握手中，获得内心片刻的安宁，继而获得精神上的强大，这可能就是玉器诞生的瞬间。一生如意金鳞通天玉牌就是物质和精神的结合，应时代之运而生，入明者之眼而藏。在细微之处用心琢磨，以求于世卓然。
