今日推荐：《玉石之国：玉器文化与艺术特色》 作者：肖东发。搜索书名开始观看吧～宋代仿古玉器兴起，仿战国、两汉的玉璧开始出现，但在雕刻刀法上又有所不同。宋代的雕刻工具多是用砣子制作的，因此有砣制的痕迹出现。
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玉国之盛——宋元明清玉文化
五代 即五代十国。唐朝灭亡之后，在中原地区相继出现了定都于开封和洛阳的后梁、后唐、后晋、后汉和后周5个朝代以及割据于西蜀、江南、岭南和河东等地的十几个政权，合称五代十国。因此五代并不是一个指朝代，而是指介于唐宋之间的一个特殊的历史时期。
宋代仿古玉器兴起，仿战国、两汉的玉璧开始出现，但在雕刻刀法上又有所不同。宋代的雕刻工具多是用砣子制作的，因此有砣制的痕迹出现。
此时期玉璧虽仿于古型，但同时也体现了许多当时琢玉的做法。玉璧形体浑圆，边沿呈圆形转角，不见锋棱，所仿谷钉稠密模糊，动物纹饰和造型在细部常有明显不同。
有一件黄玉龙纹璧，直径7.6厘米，多褐色沁，阴刻龙纹，刻工遒劲粗犷，曲线跌宕起伏。
两宋及其同期或稍后的辽金玉文化去除了隋唐五代繁杂的外来文化因素，又继承和发展了隋唐玉文化的市俗化、艺术化特色，特别是融会了两宋绘画的特点和技巧。而且，玉器作为特殊商品，逐渐进入了流通市场，更促进了这一时期玉器向市俗化方向发展。
宋代生肖玉在崇尚写实主义的影响下追求形体及运动的准确表现，以显示其内心世界。花鸟玉佩多做隐起、镂空的对称处理，富有生活气息，双勾的经文诗词等铭刻玉器盛极一时。
宋代玉器市俗化的倾向与民间琢玉的勃兴以及商品经济的发展是休戚相关的。民间琢玉主要的消费对象已不完全是宫廷高官贵族，也不是文人雅士，而是对玉器十分迷恋的普通百姓，因此，宋代出现了能满足平民需要的市俗化题材玉器。
宋代实用玉器皿不仅比唐代品种多，数量也多。文房玉具，已不再仅仅是文人把玩的玉件，而是有可供文人书写的实用具。
宋代传世古玉较多，如白玉夔龙把花式碗、白玉云带环、白玉镂空松鹿环饰、青玉镂空龟鹤寿字环形饰、白玉镂空双鹤佩、白玉孔雀衔花佩、青玉镂空松下仙女饰、青玉卧鹿、黄玉异兽和白玉婴等，都是宋代玉器的佼佼者。
宋代传世宫廷铭刻玉器中最重要的一件是般若波罗蜜多心经玉子，系八角管状，高仅5.9厘米，宽1.5厘米，中穿孔，便于系佩，阴勒双钩经名、经文、译者、纪年、作坊等16行， 292字，每字比芝麻粒还小，笔道比丝还细，篆工纯熟，书法遒丽，末二行落款为“皇宋宣和元年冬十月修内司玉作所虔制”，可知系内廷玉作碾治，供皇族佩带。
再如白玉双立人耳礼乐杯，高7.5厘米，外口径11至11.4厘米，足径4.5厘米。杯白玉制，圆形，口微外撇，壁较厚。内壁凸雕32朵云纹，外壁饰礼乐图，凸雕10人，或持笙、笛、排箫、琵琶等乐器演奏，或歌唱。杯两侧各雕一立人为耳，其人手扶杯口，足踏云朵。
还有玉环托花叶带饰，直径6.5厘米，白玉制作，表面有褐色斑。圆形，多层次，下层为一圆环，上层镂雕花卉，似为百合，中部两朵花交错，周围饰叶、花，叶上用深、浅两种阴线表现出花叶的筋、脉，图案简练紧凑。左侧近环处露一孔，以备穿带。
此带饰的图案为典型的宋代花卉图案，主要特点为花叶简练紧密，花及叶的数量不多，用大花、大叶填满空间，图案表面少起伏，叶脉以细长的阴线表现，在透雕的表现方法上注重图案的深浅变化而无明显的层次区分。
西周以后鱼类玉器数量锐减，唐代又有回复，宋代佩鱼之风又盛，出现了较多的玉鱼，样式、种类不一，或与荷莲、慈姑相伴，或仅单条鱼，或无鳞，或饰横向水线，或饰网格纹。荷花与鱼相并含有连年有余之意，是吉祥图案的一种。
如宋代玉鱼莲坠，长6.2厘米，宽4厘米，厚0.6厘米，玉色白，表面有赭黄色斑。鱼小头，长身，无鳞，鱼身弯成弧状，昂首，尾上翘，鳍短而厚，共6片，其上有细阴线。鱼身旁伴一荷叶，长梗弯曲，盘而成环，可供穿系绳。
花鸟类玉器在宋、辽、金时期比较多，其中不乏鸟翅一只伸开、另一只下折的造型，这种鸟衔花玉饰是宋代较流行的样式。
如玉孔雀衔花饰，长7.6厘米，宽3.8厘米，花饰玉色青白，有赭色斑，为半圆形玉片，其上透雕孔雀衔花图案。图案主体为孔雀，孔雀回首，拖尾，展翅，口衔花枝，枝上有花两朵，品种不同。此件作品较一般宋代花鸟玉佩更为精致，据其形状，可能是一种嵌饰。
连年有余 是人们的美好愿望，也是许多民间艺术的表现主题，民间年画、剪纸、玉器中都有这类题材，采用谐音寓 意，属 于 吉祥寓意的表现形式。主要以鲶鱼作成装饰纹样，“莲”是“连”的 谐 音，年 是“鲶”的谐音，“鱼”是“余”的谐音。
北京房山石棺墓也发现有孔雀形玉发饰，孔雀尾端带有半月状透空孔洞，同此件作品尾部表现相同。
唐代时，器物中已有荷莲童子图案，宋以后，这类玉雕童子日多，作品有“连生贵子”的含义，寓意吉祥。
如玉举莲花童子，高7.2厘米，宽2.8厘米，厚1.1厘米，玉呈暗白色，雕一童子，著细袖衫、肥裤，外罩一长马甲，马甲上刻方格“米”字纹。童子头向左侧，露右耳，双手举莲花一枝，花朵置于头顶。
作品为宋代玉童子的典型形象，五官表现简单，以少量的短弧线表示衣纹，衣、裤、马甲等装束在同类作品中多有出现。
道教 是我国土生土长的宗教，起源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝和老子，创教于 张 道 陵，以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，追求自然和谐、国家太平、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了我国人的性格心理和精神生活。
表现绘画艺术的精品如宋代玉松阴听泉图山子，长10.5厘米，高9厘米，厚4.5厘米，玉质青白色，含有较重的赭、褐色斑。随玉料外形雕山林景色，正面山林中，松树下，一老人坐于石上，衣带似解，左手扶膝，右侧置一葫芦，一侍童立于身旁，双手捧杯。一小溪顺势而下，上游一鹿俯首而立。山子背面雕大叶柞树。
作品中山石用孔洞透空之法雕出，小溪则以集束折线表示，人物衣纹简单，为宋、元时期玉器风格。观松下之人，非农非儒，闲散洒脱，作品表现的是一种富裕的山林生活。
荷叶、水草、水鸟、龟等图案在宋、金玉器中非常流行。此类作品的使用地域广泛，流行时间长，对后世玉器有很大影响。
如宋代玉荷鹭纹炉顶，高5厘米，底径4.3至4.7厘米，炉顶玉质白色而局部为黑色，整体近似圆柱形，顶部略细，镂雕荷叶、芦草缠绕状，荷叶巨大而张开。一张荷叶上有黑色乌龟爬行，口吐烟云，其旁有荷花，荷、芦中可见5只鹭鸶隐现其间。器底部有一平板以示水面，其上有孔，可穿绳结系。
宋代道教影响的扩大同帝王崇尚道教有关。史书记载宋徽宗好道教，并把鹤作为祥瑞之物。
宋代的一件青玉双鹤佩，长6.8厘米，宽4.3厘米，质似白玉，微带青色，鹤头相对，双鹤翅爪相接，做展翅欲飞状。上部有孔备穿系，知是佩饰。
这件寓意祥瑞的双鹤佩的制作，受道教影响，并反映出宋代道教的发展。玉雕中对称动物布局渊自唐代，但这种双鹤题材却是自宋代逐渐增多的。
契丹 中古出现在我国东北地区的一个民族。自北魏开始，契丹族就在辽河上游一带活动，唐末建立了强大的地方政权， 907年建立契丹国，后改称辽，统治我国北方，辽朝先与北宋交战，“澶渊之盟”后，双方长期维持了100多年的和平。辽末，女 真 族 起事， 1125年为金所灭，余部建立了西辽王国，延续了93年。
辽金玉器也是由汉族玉工碾成，但其题材却富有边疆民族特色和游牧生活气息，以契丹、女真两族生活为主题的春水佩和秋山玉为其杰出代表，均有着形神兼备的艺术造诣。
辽是我国东北辽河流域由契丹族建立的地方政权，916年由耶律阿保机创建，其疆域控制整个东北及西北部分地区。
虽然辽是由一个较为落后的边疆民族建立的地方政权，政治、文化较为低落，但长期与汉族比邻，并受先进中原文化的影响，故在文化及用玉制度上，均受宋唐文化的影响，朝廷用玉甚至更广于唐宋，规定皇帝系玉束带，五品以上官吏服金玉带。
辽的玉器制度，除脱始于唐风外，也有其自身特点，比如用玉上，崇尚白玉，尤其推崇和田白玉。同时契丹贵族金银玉互用，契丹贵族把这些价值连城的佳材融为一体，制成精美绝伦的工艺品，既反映契丹族的工艺水准，同时又折射出契丹贵族奢侈的生活。
玉带板是辽代重要的朝廷用玉，其特色是定数不一，厚薄略有出入，多光素无纹，四角常以铜钉铆在革带上。辽代肖生玉器以动物造型为主，植物和几何造型很少，这可能与契丹以游牧经济为主，长期与动物为伍有关。
金所处的年代是和南宋相对峙的特殊年代，同时又是北方少数民族所为，因此具有浓郁的时代特色与民族风格。
女真 又名女贞、女直，满族、赫哲族、鄂伦春族等的前身。6世纪至7世纪称“黑水靺鞨”，完颜阿骨打建立了金朝，统治我国北方100多年之久。1636年，皇太极改 女 真 族 为 满洲，女真一词就此停止使用。
金代玉器之所以繁荣，一是由于女真族在契丹辽及北宋地区大量掠夺珍宝，刺激了金代玉器的发展；二是学习先进的中原文化，促进了玉器的发展；三是金代有较为充足的玉料、玉匠，加速了玉器的发展。
金代玉以回鹘贡进或通过西夏转手得到新疆玉。为了确保玉材的使用，金规定朝廷愈多用和田玉琢制，祀天地之玉皆以次玉代之。金在扩张过程中，俘虏的大批玉匠，有的原在辽境内，有的直接从北宋境内掳掠而来。
“春水玉”、“秋山玉”是金的代表作。契丹、女真均是北方游牧民族，渔猎经济占主导地位，春水、秋山原为契丹族春、秋两季的渔猎捺钵活动。所谓捺钵，即契丹族本无定所，一年之中依牧草生长及水源供给情况而迁居，所迁之地设有行营。
女真族建立新政权后，承袭了契丹的旧俗，狩猎于春秋的娱乐活动，并将捺钵渔猎活动改称为“春水”、“秋山”。
常见的“春水玉”表现为残忍场面，通常是海东青捉天鹅图。海东青是一种神鸟，又名鹰鹘、吐鹰鹘，主要生长于黑龙江流域。它体小机敏，疾飞如电，勇猛非凡，自古以来深得我国东北各民族的喜爱，有专人进行驯养，用以捕杀大雁及天鹅。
有件玉海东青啄雁饰，直径7厘米，厚2.1厘米，玉饰分为上、下两部分，下部为圆形，上部雕海东青啄雁及荷叶图案。海东青体小而敏捷，腾空回首，雁于海东青身下，回首与其对视，欲逃不能，身傍荷叶，一荷叶束而未张，一荷叶张而卷边，表明大雁已被迫降至荷塘，难寻生路。
此玉饰两侧各有一椭圆形隧孔，可穿带或套入钩头，表明此物是一种用于人身的带饰。
秋山玉是表现女真族秋季狩猎时射杀鹿的情景。在金代，秋捺钵也称伏虎林。在雕琢技法上，常留色玉皮作秋色。
在表现手法上，秋山玉有繁、简、之分，场面不像春水玉残酷无情，而是兽畜共处山林，相安无事，一幅世外桃源的北国秋景。
