从历史的角度来看，玉是隆重庄严的礼器之材。玉乃国之瑰宝，承载着中华民族的文化精魂。玉石之中，“红黄为贵，蓝绿为绝，五彩为奇”，有着“中国红”的鸡血玉乃典雅高贵之玉。
从历史的角度来看，玉是隆重庄严的礼器之材。玉乃国之瑰宝，承载着中华民族的文化精魂。玉石之中，“红黄为贵，蓝绿为绝，五彩为奇”，有着“中国红”的鸡血玉乃典雅高贵之玉。
在2012年举行的第九届中国-东盟博览会上，于2006年在广西桂林龙胜各族自治县三门镇被发现的玉种——鸡血玉成为指定纪念品，表达着人们对未来的美好祝愿和期盼。
也是在2012年，我读了姜革文博士的《神奇的桂林鸡血玉》一书，从而爱上了鸡血玉，一度在桂林德天市场、龙胜县玉石市场、三门镇矿区之间往返寻玉。2014年，他的《国礼鸡血玉》出版，桂林玉石市场出现了新的高潮，留下了很多人与玉的故事。2021年，《国礼鸡血玉》再版，厚重了很多，可谓“桂林鸡血玉文化奠基之石”。
蝶梦庄周（局部）杨孝泉
玉石文化像一口老井。姜革文知道，简单的凿法是无法挖出泉水的。他独辟蹊径，从鸡血玉的自然定位、文化定位、美学定位等多个维度进行全面而系统的阐释。通过质地、色彩展现鸡血玉无与伦比的材质之美；通过鸡血玉与诗书画印的结合呈现文化之美；通过雕刻师的技艺展现“人玉沟通”的和谐之美。
姜革文对“尊红尚玉”的研究建立在扎实的学术论证基础之上。以红色为例，他结合考古学的最新成果，论及赭石、朱砂等物质的红色观念传承，令人信服。在大量阅读中撷取史实记录，更是让人动容：诗文中常有红玉，现实中难觅红玉。古人通过血竭染玉、老提油、新提油、羊玉、狗玉、叩锈法等多种方法，让玉变成红色。对红色的潜意识的喜爱和心理期待，让国人形成了深深的“红玉情结”，也让红玉制造成为充满活力的产业。故宫博物院的杨伯达、杨华父女共同验证“血竭染玉”的细节，尤其感人至深。
书中以红色为主的鸡血玉辅以黑、白、黄各色，形成各种首饰、印章和把件，组成了瑰丽的视觉方阵，如果用乐曲来比喻，时而如《黄河大合唱》，时而如《致爱丽丝》。
尽管浪涛千卷，仍为序曲。雕件的出现，才是真正的主角登场。书中雕件图文呼应，相辅相成。传统的玉雕题材如“大吉大利”“牛转乾坤”“千手观音”让人亲切，同时，鸡血玉独特的俏色，又赋予其新的能量。特别让我感动的还不在此，而是其中承载的“诗词篇句”和“文化故事”。
白日依山尽 陈绍德
“白日依山尽”“孤城遥望玉门关”“大渡桥横铁索寒”……美轮美奂的作品、气韵横生的文字，立即将观者带入一种情境。“诗词篇句”根脉深厚，画龙点睛。《说文解字》中有云：“名，自命也。”古语亦云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”
玉雕中的“文化故事”源自经典，延展经典。雕件巧妙的构思，精细的雕琢，变幻莫测的俏色，让人挪不开眼神。屈原诗歌中的“山鬼”被描述为“乘赤豹兮从文狸”，写的是美人与豹子。古往今来，常有艺术家为之赋形，有的忠实于原作，也有的创作将“山鬼”坐骑改为其他猛兽。雕件《海鬼》中，美人妩媚温婉，玉龙遒劲有力，旖旎奇诡又力量磅礴。从这些作品中，我们或感受到丰富的人生滋味，或怡然于至美的精神享受，或体悟到高远的哲理境界，或仰止于圣贤的灵魂高度……
力争上游 何木铿
贾宝玉初见林黛玉的时候说：“这个妹妹我曾见过的。”姜革文说，“爱一块玉，就像爱一个人”。他生活在鸡血玉的产地桂林，他和鸡血玉大约也潜藏着某种神秘的缘分吧。不是每位爱玉者都能遇上那方心仪的美玉。玉缘，令人期待；书缘，又何尝不是如此。
