佩玉者，体貌安闲；爱玉者，尚善无伤。溯源之于猿人以玉凿斧也，旧石器之海城小孤玉斫之器；及至红山第一龙，以至河姆渡璜玦珠管；浪渚之鸟鱼禅龟焉。玉，取之自然，成社稷之理治，是为东方精神之物化；中华文化之精粹。
玉石者，流溯万古之苍苍华夏，骨韵清奇而达雅；温润养性而比德；滴尘不染而上善。
佩玉者，体貌安闲；爱玉者，尚善无伤。溯源之于猿人以玉凿斧也，旧石器之海城小孤玉斫之器；及至红山第一龙，以至河姆渡璜玦珠管；浪渚之鸟鱼禅龟焉。玉，取之自然，成社稷之理治，是为东方精神之物化；中华文化之精粹。
道之崇玉自古迄今，玉为天地之生命；自然之精华。道之视玉为通灵祥物而能羽化登仙也。亦视其为阳物之精，祥瑞之征，延年而瘗葬；避祸而纳福者也。玉与佛善为缘，玉为法华七宝，玉雕佛陀观音宝相，莲花法轮圣物，众生开光请器以纳吉。玉结天地精气之象，承人神灵通之缘。
《山海经》有载，密山丹水之源，产五色玉膏，黄帝喜以为食，天冥神鬼亦啖之。
《本草纲目》载：“玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举……”以玉石为屑，性味甘平 ，除胃热 ，解烦渴；润心肺，助声喉可令滋养五脏而轻身长年。
禹凿龙门至幽邃空岩不可行也，负火而进见豕犬，衔珠行吠于前，禹不辩昼夜，行十余里豕犬皆化人形身着玄衣，又见蛇身之神，示之八卦图，有八神伺图之侧。禹询其为华胥之子，方知圣子为羲皇之身。其蛇身之神，赐玉简以授禹，助禹度天地定水土。
诗经有句：佩玉将将，寿考不忘；生刍一束，其人如玉；巧笑之瑳，佩玉之傩；白茅纯束，有女如玉；何以赠之，琼瑰玉佩。慨叹中华文化之滥觞皆与玉石结缘哉。
探玉之源，质分软硬，软有和田，硬有翡翠玉髓之别。翡翠质地坚硬，色泽璀璨；侠义有者玉髓，有或石髓，隐晶质变而呈钟乳之状。
新石上古，昆仑玄真，秦皇初名昆仑之玉，后因产地而名于阗，直至清光绪九年命为和田。玉器开之夏商两周，春秋战国秦汉隋唐，及至两宋风靡而波及皇室民生。乃至明清以玉为文，惊巧夺天工之大禹治水、子冈图牌。和田美玉色分白黄青碧；米达洁白无暇，且末韵而有致，籽料沁色带皮，和田质地温润而光泽柔美。玉结君子之灵，而散士人德行之气，儒家自春秋崇玉而物化，“言念君子，温其如玉。”实为汉文化之元素，华夏文明之雅韵。
道夫君子守身以德比玉，温文而典雅也。
梅亦风清书画作品：
