在中华五千年的传承中，玉石向来是中国文人墨客喜爱和收藏的珍宝，其不仅仅是物质上的财富，同时也是精神上的追求。今天，就让小编带你一起走进意境唯美的古诗词世界，邂逅文人墨客眼中的玉石篇章吧！
在中华五千年的传承中，玉石向来是中国文人墨客喜爱和收藏的珍宝，其不仅仅是物质上的财富，同时也是精神上的追求。今天，就让小编带你一起走进意境唯美的古诗词世界，邂逅文人墨客眼中的玉石篇章吧！
以玉比才
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
杜甫在《放言五首》中以玉比才，意为欲辨别玉石的真假，须烧满三天；欲鉴别一块木头的好坏，要等到七年之后。玉石需要经过打磨，木头需要经历风霜，辨别一个人亦如此，一个道德高尚的人，也需要如璞玉、木材一般，经得住历练和捶打。由此可见，在传统文化中，有德之人，才能以玉为伍，相得益彰。
以玉表心
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》中曾用玉表明心迹，意为我的心就像盛在玉壶的冰那样洁白透明，真挚纯净。当我们含蓄的表达感情时，往往需要借助其他载体，玉石的温润细腻，晶莹剔透恰恰符合了我们对这种真挚情感依归的所有要素。以玉来表达自己真挚的情感并流传千年，如今依然能被人津津乐道，这无疑是玉文化的力量与传承。
以玉喻德
瑕瑜不相掩，君子此良玉。
宋代诗人杨时的《枕上》中将君子比如玉，意为瑕瑜不能相互掩盖，君子就是块良玉趋于完美。而玉的品质是与君子的品质最为接近，故中国人对于玉的喜爱，是基于道德和精神的原因。从玉石中感悟到廉洁品节，并用玉的品格不断地净化心灵，校正人生，时刻保持冰清玉洁的思想，温润如玉的秉性，比德于玉的高雅，才能配得上美玉的品格。
以玉形声
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
白居易在《琵琶行》中用大小相间的珠子自由滑落到玉盘上的声音，来形容琵琶声的优美，这是一种多妙不可言的想象力。玉石其声清引，若金磬之余声，绝而复起、残声远沉、徐徐方尽，哪怕是没有听过玉珠落在玉盘上的声音，光是任凭想象力驰骋，也能心领神会其中的神来之声。这不仅仅是文人对诗文驾驭的通透，更是对玉石喜爱的由衷变现。
以玉拟人
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
王维的《洛阳女儿行》中用玉描写了美人的形象，将女子的温文尔雅，静态之美描绘的淋漓尽致。从古至今，玉与女子被其中的千丝万缕紧紧地联系在一起，几乎女子的容貌都能用“玉”来美化。从诗句中，我们领悟到了人们对女性美的欣赏，对玉价值的认可，以及人们对二者审美价值的认同。
以玉描景
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
在诗人贺知章的笔触下，柳树的绿，是一种生气，更是一种活力，当春回大地，万物复苏，还有什么能比玉石更适合形容二月春风里的生气蓬勃呢？比喻的作用是为了更生动形象地传递意境和画面感，在贺知章的想象中，细长的柳枝就像碧玉一般，清脆、碧绿、风华正茂。可想而知，玉在当时，已经是深入中国人心的重要物品。
大街小巷的吟唱中，依然传承着关于玉的诗词歌赋，它们随着岁月的陈酿，形成了一个又一个动人的故事，由一代又一代传承者谱写出新的华章。
