玛瑙是一种古老的宝石，其名称流变也因此变得较为复杂，且听本文作者一一道来。
玛瑙是一种古老的宝石，其名称流变也因此变得较为复杂，且听本文作者一一道来。
罗马缠丝玛瑙浮雕（美国纽约大都会博物馆藏） 3.3厘米×3.6厘米
一、“石英”与“玛瑙”
在矿物学上，玛瑙属于石英族。石英族十分庞大，有单晶体，也有多晶体。按照《系统宝石学》，其中的“单晶石英在珠宝界统称水晶”，多晶体石英（集合体）则可按照结晶程度分为“显晶质石英质玉石（石英岩、木变石等）和隐晶质石英质玉石（玉髓、玛瑙等）”。
石英质玉的分类表
在GB/T 34098—2017《石英质玉 分类与定名》中，“石英质玉石”被修订为“石英质玉”，指“天然产出的、达到工艺要求的、以石英为主的显晶质—隐晶质矿物集合体，可含少量赤铁矿、针铁矿、云母、高岭石、蛋白石、有机质等”，分为“3大类、7个品种。”
GB/T 34098—2017《石英质玉 分类与定名》指出玛瑙（agate）为“透明—不透明的隐晶质石英集合体，可含有较多的赤铁矿、绿鳞石、针铁矿、粘土矿等杂质矿物。粒状结构。常见颜色为红色、绿色、黄色、白色、紫色等，可呈单一颜色或多种颜色组合。常见油脂光泽、蜡状光泽。”
GB/T 34098—2017《石英质玉 分类与定名》亦指出玉髓（chalcedony）为“透明—微透明、质地致密细腻的隐晶质石英集合体，可含少量赤铁矿、针铁矿、镍滑石、硅孔雀石等。纤维状结构、粒状结构。常见颜色为灰白色、黄色、红色、绿色、蓝色、紫色等。抛光面常呈玻璃光泽，断面常呈油脂光泽、蜡状光泽。”
水晶和玛瑙不仅同属于石英族，在自然界中有时还会共生，同处一坑。早在宋明之际，古人就获悉了水晶和玛瑙之间的这种“亲密”关系。玛瑙和水晶的共生矿样，在南宋《百宝总珍集》中被称为“水晶玛瑙玉团块”，简称为“团块”，在明初《格古要论》中被称为“圆块玉玛瑙水晶”。
水晶与玛瑙的共生矿样（Lech Darski 收藏）
“石英”这个名词，最早出现在三国两晋时期。在那时，来自上古的“水玉”（即水晶）已过时，新生的名词又还不够普及，石英成为使用最为广泛的名字。东汉训诂学家张揖在《广雅·卷九·释地》提到：“水精谓之石英。”在这里，石英被用来对水精（即后来的水晶）进行注解，可见两者的先来后到。此后，石英反复出现在古文中，但其定义却是模糊的。
明代《本草纲目》记载有“白石英”“五色石英”“紫石英”，笔者认为，其中的“白石英”可以对应现在的水晶（rock crystal），“五色石英”可以对应现在的玛瑙（agate），“紫石英”对应现在的紫晶（amethyst）。可以说，玛瑙是颜色和花样最为丰富的宝石品种之一。
在当代商贸中，玛瑙的花纹更是五花八门，圆形、平行、叠层、花朵、风景等应有尽有，如果再叠加上不同颜色的组合，简直令人眼花缭乱。如今科技昌盛，我们可以不被其外表蒙蔽，认准它们共有的化学式——二氧化硅（SiO2）来进行分类即可。古人却没这么走运。石英在地壳中的分布极为广泛，在漫长的人类历史中，古人也遇到了它们。值得称道的是，尽管那时他们还不知何为二氧化硅，却已对石英形成了较为丰富的实战经验，并曾将此代代相传。
丝绸之路开通以后，随着域外宝石的增多，宝石逐渐被古人划分为宝石类（多为单晶透明宝石，如水晶）和玉石类（传统不透明宝石，如玛瑙）。此时，他们已经隐约察觉到玛瑙与其他宝石的不同。
北宋药物学家寇宗奭在《本草衍义》中记载：“马脑非玉非石，自是一类。”寇宗奭的观点表明人们当时已对石英形成了一个模糊的认识：知道它既不完全属于宝石类，也不完全属于玉石类，但对其具体分类一筹莫展。其实，只要将这句话倒过来读就好了——玛瑙（石英）既是宝石，又是玉石。
玛瑙和其他宝石的相关性，还可从得名于南宋的“水晶玛瑙玉团块”里看到端倪。到了明代，古人已将它们归为同一家族。《天工开物·珠玉》的附录里，收录了“玛瑙”“水晶”和“琉璃”——前两者为一家，后者则指人工合成的水晶。后来，《通雅》则干脆将两者放在同一段落进行阐述。
如今，我们结合《本草纲目》里关于各类石英的现代名称，可得出如下推断：古人眼中的石英，实际揽括了透明的水晶和不透明的玛瑙，它们有时还会互指或互换。这个推断将有助于发掘和归纳石英家族在中古和近古的名称演变。
玉牌联珠串饰（山西博物院藏）1992年，曲沃县北赵村西周晋侯墓地31号墓出土由玉牌、玉珠、玛瑙珠、料珠组成，共有584件
二、上古之“璇瑰”
玛瑙的面孔千变万化，古人对玛瑙的认知经历了漫长过程。在东汉外籍僧人安世高的佛经译著里，玛瑙以“码碯”二字作为宝石第一次出现在古文中。在这之前，玛瑙也多次以其他面目出现在古文中，这些细碎的考证工作已由章鸿钊老前辈在一百多年前为我们完成。那些出现在《山海经》《穆天子传》等上古文献里的“璇瑰”“璇玉”“璇瑰”“璇玑”等美玉，都是玛瑙的“名号”。
《诗经》里，留存有玛瑙的众多身影。在《诗经·卫风·木瓜》中，玛瑙以“琼琚”“琼玖”“琼瑶”为面孔出现：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”在《诗经·齐风·著》中，玛瑙以“琼华”“琼莹”“琼英”为身影出现：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。”《说文解字》曰：琼，赤玉也。这也是章鸿钊用以证明其为玛瑙的重要证据。在此，“琼琚”“琼瑶”“琼玖”“琼华”“琼莹”“琼英”应该是指不同的红色玛瑙。在行文里，它们似乎是为了配合前文中出现的水果而起着对称和压韵的作用。或者，它们本来就像木瓜、木桃和木李一样，也存在着。所以，这些形形色色的“琼”与后面的字相搭配，代表红色玛瑙的不同斑纹与颜色的组合。在《诗经·秦风·渭阳》里，还有“琼瑰”
战国中晚期玛瑙瑗（湖北省博物馆藏）
九连墩2号墓出土，瑗形佩，直径5.7厘米，孔径3.4厘米，厚0.7厘米
将上述所有的“琼”相加，共得七种。这与我们所见到的从先秦出土的玛瑙相符——它们大多数为不同色泽的红色系列玛瑙。从这里，我们可以判断，玛瑙的运用在先秦之际十分广泛，人们已经开始对它们进行分类。弄懂这点，我们就能明白为何玛瑙能在上古拥有这么多不同名称。文中的“琼”应该是指红色（暖色系），但玛瑙的颜色远不仅限于此。“瑶碧”和“青瑶”大概属于蓝绿色系。“琼浆石”应是指水胆玛瑙。赤玉指单色玛瑙中的红色玛瑙。“珣玗琪”和“玗琪”，又被称为“夷玉”。
《尔雅·释地》中有一句：“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉”。“医无闾”为现今辽宁锦州的医无闾山，距阜新34.8千米，后者是国内现代玛瑙产业的集散中心。可由此推知，“珣玗琪”就是指阜新当地出产的玛瑙。东汉消亡之后，佛教在中原发展迅速，随即带入中原一批宝石译名。这时，“玛瑙”之名开始进入主流社会。在张揖的《广雅》中，“码碯”之名被收录于“石之次玉”类。与此同时，“玉”类中还收录了“琼支”——它看起来很符合玛瑙在上古的命名规则。可见，当初安世高译名时，是按照东汉对“石之次玉”的习俗进行的，它被忠实地记录在此。那么张揖是否知道它们之间的关系呢？可能知道。因为“琼支”被收录在“玉”类，这里收纳了一些来自上古的国宝级宝石名称——它们皆被当成文化遗产看待，而玛瑙却没享受到这层优待。这可能是因为张揖也不知道玛瑙之间的面孔相差太大，从而衍生出不同的名称，再加上空间距离，古人就更加无法进行联想归类了。事实证明，后者的可能性更大，因为西域的玛瑙比中原先秦出土的玛瑙的质地优胜许多，这也是它能在中古早期相继得到世人青睐的原因。以上仅为笔者主观分析，无论结论如何，都改变不了一个事实：张揖的《广雅》在这一历史转型期，忠实地记录了这种宝石从上古至中古的名称流变。
三、从“马脑”到“玛瑙”
前秦王嘉（?—390年）的《拾遗记》是古代中国神话志怪小说集，里面一段关于玛瑙的文字值得我们关注：“有丹丘之国，献玛瑙瓮，以盛甘露。帝德所洽，被于殊方，以露充予厨也。玛瑙，石类也，南方者为之胜。今善别马者，死则破其脑视之，其色如血者，则日行万里，能腾空飞；脑色黄者，日行千里；脑色青者，嘶闻数百里；脑色黑者，入水毛鬣不濡，日行五百里；脑色白者，多力而怒。今为器多用赤色，若是人工所制者，多不成器，亦殊朴拙。其国人听马鸣则别其脑色。丹丘之地，有夜叉驹跋之鬼，能以赤马脑为瓶、盂及乐器，皆精妙轻丽。中国人有用者，则魑魅不能逢之。一说云，马脑者，言是恶鬼之血，凝成此物。”尽管作者是以托古之名，但却碰巧记录了当时人们对玛瑙的认识。首先，玛瑙之名在蜕变中，先前的“码碯”不见了，尽管如此，它还是被作者以“石类也”的文字保存下来。这段文字还保存了早期关于“马脑”的附会传言，这个名称更符合民间的使用习惯。
中古典籍中玛瑙名词用字演变表
目前的国内市场中，红色与黄色的玛瑙多以“玉”之名出现在市场上，受到消费者的青睐；青色玛瑙偶为翡翠的替代品；黑色最不受市场青睐，多见于现代风情的西式首饰。由此可见，文化一脉相承，古人早已为我们设定了基调。由上得知，玛瑙的写法并不统一。中古跨越千年，是一个漫长的时期。
早期不确定的宝石名称在这当中逐渐沉淀，进而演变进化，其轨迹被忠实地记录在严肃的史书与类书里。史书（南北朝至元代）中对玛瑙的记录，给我们留下了玛瑙名字变迁的痕迹：它的写法在南北朝时期是随意的，即使在唐代也不是很在意，但在宋代已基本统一，被归纳到以“王”字边为主的字里去了。在北宋，似乎只有在谈论过去的史书里，才会用先前的写法，而在当时的史书中，则已被规范为“玛瑙”了。
唐代镶金兽首玛瑙杯 高（陕西历史博物馆藏）15.6厘米×5.6厘米
1970年西安南郊何家村窖藏出土兽首酒杯是中亚游牧民族的传家器皿，可上溯至史前，现遗存在各大博物馆
唐代白玛瑙带（陕西历史博物馆藏）何家村窖藏出土白玛瑙在当时被当成白玉替代品，很少见
四、“玛瑙”与山水情怀
五、玛瑙分类的演变
南宋《云林石谱》所载玛瑙名目表
明代玛瑙雕桃形杯（广东省博物馆藏）
高5.2厘米×9.3厘米
玛瑙藕色透明。杯作半剖桃形状, 敝口，直斜腹，镂通的桃枝花叶由口沿向腹、底部延伸，盘绕，自然形成杯的把柄与杯足，此桃形杯打洼、抛光的花瓣和简洁的阴刻线修饰做工古朴、粗犷，器物玻璃光极强
明清两代《博物要览》中的玛瑙分类与产地对比表
注：“哈良兀国”应为“兀良哈”之误，即“乌梁海”
从上表得知，明清两代的玛瑙分类大体相同，但细节上又不同，反映出细微的时代变化。明代锦红玛瑙“明莹红如朱樱。周身有锦云花纹或作山水人物禽兽树木之类，又有缠丝旋绕，更有桃红丝缠彩者为最胜；若色近淡红或红中带紫或红紫夹带白色斑驳者，其价不贵”。
由此可见，它其实指两种：一种为红色，即红玉髓；另一种为有花纹。后者又进一步分为成像而胜出，不成像而不贵。在清代，红玉髓被另列为西洋玛瑙，只有有花纹的玛瑙留在锦红玛瑙里。红色成为玛瑙最重要的颜色，有“玛瑙无红一世贫”之说。明清的《博物要览》皆声称“贵品”为五种，而清代实为六种。如果将上述变化考虑进去，大概也能明白清代六种贵品玛瑙的由来。
在“贵品”里，明清之间另一不同点在于缠丝玛瑙（明）和截子玛瑙（清）。仔细品味两者的描述，发现它们大体相同（皆为白地），但是产地不同。明清两代玛瑙最大的变化在产地。在上述十六种玛瑙当中，只有五种玛瑙的产地不变，其他的产地发生变化，或只在明代或清代能够提供玛瑙。相对其他宝石，玛瑙比较常见，是一种大众化的宝石。如今，在一些博物馆的旧藏当中，我们偶尔也能碰到一些明清之际留存下来的大件玛瑙如碗、杯，甚至梁冠等，可见当时货源充足。
